活在當下,保持平靜和覺知,然後完成自己今生的使命

這幾天，覺得自己在思考上又有更上一層樓的感覺，好像把以前看過的書都融會貫通了。真切感受到，就像書中說的一樣，活在當下，不在過去和未來；保持覺知，可以自己控制負面情緒存留的時間，靜靜的看著負面情緒來，又清楚的看著它離開，理解一切的負面情緒，都是出自自己的心，而不是其他人......。

我發現，原來，所有負面情緒的來源，都是來自於"我覺得應該怎麼樣"，但情況卻跟預期不同。如果沒有"我覺得應該怎麼樣"，就不會有負面情緒，只要認真看待每一個當下，不要有預期心理，心境自然平和。

就好像，我覺得襪子要翻正才能丟洗衣籃，因為爸爸把襪子沒翻正就丟洗衣籃的行為，和沒家教連結在一起。認清自己過去這一點內心的設定以後，會理解大家生長背景不同，沒有相同的習慣，是正常的，然後，針對處理上的方便性，還是希望家人配合，將襪子翻正再丟洗衣籃，就是活在當下......。

又好像，老公看小良腳蜷著，身體彎著坐在椅子上吃飯，怒火瞬間燃起，說他吃飯像乞丐，以後出去會被別人看不起，這一樣是因為老公的心活在過去和未來，我跟小良說，請他坐正，椅子往前拉靠近餐桌吃飯，這樣，以後就不會再蜷著身體吃飯了...

要讓自己的靈性做主，改變思維，由迷轉悟後，養成習慣，然後靈性才有餘裕，有機會可以完成自己今生的使命!

那麼，如果不覺醒，又會怎樣呢？不覺醒，生命就只能持續受別人擺佈(因為，一切都是別人的錯的思考慣性)；不覺醒，這樣的設定會一代傳一代(現在看到孩子襪子沒翻正就放洗衣籃，然後抓狂，以後孩子終於會翻正了，但是等他長大，看到他的孩子襪子沒翻正，一樣也會抓狂，然後，就一代傳一代，除非，後代也找到覺醒的路......

而如同相關心靈成長的書籍中所分享，靈性覺醒，就會找到自己今生的使命，而在靈性覺醒和找到自己今生的使命之前，一切的成就，也都只是載浮載沈，福報，或者偶然而已，更可悲的是，即使身處再大的福報，心中也沒有平靜，沒有喜樂......

我在摸索前往覺醒的路上，你願意一起同行嗎？

不要習慣對人品頭論足

今天告誡孩子,不要習慣對人品頭論足~

為什麼會提到這個？因為，昨天下樓開會，上來以後，老公問，某某某有沒有下去？孩子說，就是那個屌男(看起來很屌的意思)哦？，老公就開始和孩子評斷起這一個我們根本沒講過2句話的人了，只因為他梳了個飛機頭，頭總是仰個老高，不和鄰居打招呼......

但是，基於不想激怒老公，於是當下我並沒有任何回應或附和.....

到了今天早上，才提醒孩子，不要習慣對人品頭論足......

因為,當你面對一個沒有深交，或者根本不認識的人，關注別人在外在形象帶給你的感覺，是沒有意義的，甚至，是有負面效果的。當你不知節制時，很容易養成對人品頭論足的習慣，於是，對於身邊的人，就都是用挑毛病的眼光去看，每個人在你預設的理想框框裡，不是太胖，就是太瘦，要嘛是太高，或者是太矮......，每個人都不對，殊不知，其實是自己眼睛的問題......

而對於不認識的人妄加評斷，在真正接觸之前，先對他的外在形象有先入為主的成見，當有機會接觸時，我們的態度會真誠嗎？難道到時候再來說他--看起來就一附機車的樣子，果然......？

這些都只是加深自己成見，讓自己不快樂的原因而已.....

別人看起來多屌、多讓人不順眼，應該都要先看看自己的內心，為什麼會看到這些形象？

正如佛印大師說的，心美，看什麼都美.....，因為你看到的，其實都反映出你的心......

這就是修行...

南懷瑾：真正的修行

【南懷瑾：真正的修行】

真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。

有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。

你的工作環境也是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。 要盡你的責任和義務， 要盡心盡力地做好你所承擔的一切， 要制心一處，用心去做每一項工作。

把你的服務對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕， 全心全意地為他們服務。 當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。

不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃得乾乾淨淨，佈置得清淨莊嚴， 要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障， 掃 除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們， 不要傷害他們，怨恨他們。


各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻， 放下所有的妄念，但放下不是放棄， 該做的還要去做，還要做好。


人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去， 但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？

既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的， 少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？


凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。你真正有了慈悲心、菩提心， 你如理如法地修，真心誠意地去做，

別人自然會尊重你，喜歡你。你怎樣對待別人， 別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人， 先調整好自己的心態， 修好自己的心，一切境都會隨心轉。


如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，

能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？

其實，修行和生活，工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、 最寶貴的東西應該從自心中尋找。


　
佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心， 信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修，好好學，

好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成佛。

生病的人，要找回健康；失業的人，要找份工作；傷心的人，要找到快樂；失望的人，要找到希望。我們一生幾乎都在為找事業、找朋友、找財富、 找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋， 仍然找不到自己想要的。其實找來找去，找自己的心最重要。
　
怎樣找到自己的心？

第一、成就內心的真佛：有句偈云：“佛在靈山莫遠求， 靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”每個人心中都有一尊本來佛、自性佛， 卻在耳娛聲色裡追逐迷失， 找遍外在一切，忽略自家珍寶，空在世上幾十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我們要作一個有智能的人，向心內覓佛， 成就內 心的真佛。

第二、點亮內心的燈光：現代人強調淨化環保、淨化社會，其實最主要的，還是要先從淨化自己、淨化心靈做起。 因為我們的心，經常被愚癡、黑暗、無明、 煩惱所遮蔽。 我們每個人的自性裡，都有一盞心燈，點亮這盞智能的燈、般若的燈，就能趕走無明、煩惱。有謂美容、美顏、美姿，不如美心， 點亮內心的燈光，就是美心。


第三、治療內心的病患：身體生病了要看醫生，心理生病了怎麼辦？有人求神問卜，有人看心理醫生，不過最究竟的， 還是自己做自己的醫生， 因為自己內心的病，自己最了解。


　
“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？”佛陀說法 ，就是要治眾生的八萬四千種煩惱病， 所謂“勤修戒定慧， 息滅貪瞋痴”，用戒來治貪，用定來治瞋，用慧來治痴，身心才會解脫清涼。


第四、發掘內心的財富：外在的財富，隨時可能因為水、火、盜賊、貪官及不肖子孫等而消失。然而我們心內的財富，是偷不去，也失不了的。比方： 信仰、般若、慈悲、道德、精進、喜捨、 慚愧等等，都是心中的財富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就得看自我發掘多少了。

生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家寶藏，心裡才會開朗，才會踏實，

無論什麼樣的生活，都得自在。

星雲法師-在生活中修行

文／星雲法師　圖／挺　倬

修行，不一定要到寺院，也不一定要像老僧入定，其實在我們的生活裡，做人處事都應該要有修行，有修養。日常生活的修行包括：

一、衣食住行的修行：例如，穿衣只要樸素、保暖就好；吃飯，只要吃飽就好；住，只要空氣流通、安靜就好；行，「你騎馬來我騎驢，看看眼前不如你；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」因此，在衣、食、住、行裡，只要滿足、配合我們的身分，就是修行。

二、身心活動的修行：一個人每天手要做事，腳要走路，眼睛要看，耳朵要聽，心裡要想、要分別，所以在身心的活動裡，要做到手不打人，嘴不罵人，眼不亂看，所謂君子「十目所視，十手所指」，舉心動念都應該是合情、合理、合法的。

三、人際關係的修行：在人際關係裡如何修行？人我相處時，不要看不起人、嫉妒人、欺負人，應該尊重別人。抱持你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦的觀念，這樣就能促進人際的關係。

四、金錢財物的修行：自己不要太過自私，太過貪心，喜捨是很重要的，金錢不是一切。金錢可以是毒蛇，也可以是良藥，端看使用公費者的心態。要會用錢，不要成為錢財的奴隸，才是財物之利。

在生活中修行，有四點參考：

一、衣食住行的修行。
二、身心活動的修行。
三、人際關係的修行。
四、金錢財物的修行。

如何過一日生活

禪宗說：「日日是好日。」我們要把每一天過得很實在，今天把今天過好，一月把一月過好，才會一年一年的過好；一年一年的過好，才會一生的過好。我們如何過一日的生活？我有四點意見：

一、每日說好話：一天當中，你自己盤算一下，你說了多少的好話？過去袁了凡先生，他每天都用「功過格」檢討自己的功過，反省一天之中有多少功德過失，並且老實做記錄。比方說：我們每天跟人家講話：「你早！你好！」就是好話；「謝謝你、對不起」，這就是好話；「我能為你服務什麼嗎？我想為你盡一點心力」，這都是好話。或者你見到一位婦人，讚美她的家，讚美她的兒女，讚美她的丈夫；你見到一位學生，你讚美他的老師，讚美他的學校；你見到一個公務員，你讚美他的同事，他的長官，你能每日多說好話，就有個美好的一日。

二、每日行善事：一天當中，你做了多少好事？比方說：看到垃圾，能去整理乾淨；交通混亂了，我去維持秩序；我到哪裡，都給人一些服務，給人一些幫忙，我每日行好事，就是充實的一日。

三、每日常反省：所謂「吾日三省吾身」，每天反省自己的功過多少？我今天講的話適當嗎？我今天做的事做得周全嗎?我今天有什麼傷害了別人嗎？你能常反省，就會改過遷善。

四、每日多歡喜：我們一天當中，如果都是憂愁滿面，都是非常煩惱，日子會很難過。假如每日多歡喜：我吃飯的時候，感覺飯很好吃；我睡覺的時候，感覺到很美好的休息；我會客的時候，感覺很有人緣。你每日多歡喜，日子就很好過了。

所以，怎樣過一日的生活呢？就是：

一、每日說好話。
二、每日行善事。
三、每日常反省。
四、每日多歡喜。

如何歡度一日的生活

人每天都在生活，如何讓這一日的生活充滿歡喜、快樂呢？

一、飯前五觀想，飯後百步走：無論是在用早餐或吃中飯之前，佛教告訴我們都要有五種觀想，其一是當思這一粒米、一碗飯、一盤菜得來不易；其二是要權衡自己的德行，是否能夠接受這樣的享受？其三是要防備自己的貪心，不要過分要求；其四是將吃飯視為吃藥一般，是為了療治饑餓的毛病，吃飽了，饑餓的毛病也就消失了；其五就是為成就佛道，為了藉假修真，我們才要吃飯。如你這麼想，必定歡歡喜喜地吃，吃過之後，要飯食經行、散步，所謂「飯後百步走，活到九十九。」

二、每日要早起，遇食要少吃：也就是每天早起身體好，吃飯不要吃得過飽的意思。過去，我們中國人的習慣都是勸人家多吃，事實上，多吃無益，反而有損健康，所以少食是良藥。
三、早起十念法，晚睡一柱香：假如你是個佛教徒，在清早起床後，你可以一口氣念十句佛號，反覆十口氣念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」或是「觀世音菩薩！觀音菩薩！觀音菩薩！」晚上睡覺前，靜坐一柱香，讓自己能夠安然入睡。

四、生活要放下，生死不可怕：在生活裡，一切的榮辱、得失、有無，都要放得下，不需要太計較、太認真，就算是死亡來臨了，也應無所懼。為什麼呢？因為人的生死是有輪迴的，並非死後就化為烏有，死等於搬家，換一件衣服，換個身體，不足害怕。

歡度一日的生活方式：

一、飯前五觀想，飯後百步走。
二、每日要早起，遇食要少吃。
三、早起十念法，晚睡一柱香。
四、生活要放下，生死不可怕。
(本文轉載自佛光文化事業有限公司所出版《成功人生》)

孩子用Blogger寫日記

前陣子，弟弟的日記本寫完了，於是我教他用Blogger寫日記。

用Blogger寫日記的好處是，可以邊邊貼照片，但是可能寫的文字，都變成圖說一般，十分簡短。

雖然，乍看之下，好像是個缺點，但或許也是適合這個世代的一種文字表達模式...。最重要的是，他寫得開心，看圖說故事，也比較不會一直來問要寫什麼......。

而且，先前我要教孩子用網路工具，他們都很抗拒，現在反而愛上了，弟弟學習用EMAIL傳照片，在部落格上貼圖，還會用美圖秀秀修圖呢...

弟弟的日記-- 小齊的天空  https://vince1110.blogspot.com/

流浪，為的就是要與你相遇

上週上課時有獎徵答，得到講師贈送這本書，老公先看了，看完極力推薦，接著換我看，邊看邊流眼淚，看完很感動，上網找到有電子版的全文，也想把這份感動跟好朋友們分享!

流浪，為的就是要與你相遇

http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1827&cid=206&page=2

高中2年級同學的心得-是否可以不要只想著要享受榮華富貴；是否可以盡自以一份微薄的力量去幫助比自己更需要幫助的人?
http://www.shs.edu.tw/search_view_over.php?work_id=1436306

你發現了嗎？看過這本書的孩子胸中有聖賢之志,不用父母擔心......

看完一方面覺得自己生在台灣真的很有福報，一方面又覺得，有福報，未必懂得什麼是幸福...

人生，或許如果能夠不迷惘，肯定自己的使命和價值，堅定得向前走，就是最難得的幸福！

你的孩子不是你的孩子

最近有部電影"你的孩子不是你的孩子"，講的是在升學主義下，為了分數等所謂社會價值定義的成功，最後逼得孩子走上絕路的故事。

下午跟萊芬在討論才藝課的事，我說，自從我求道以來，覺得心安定了，知道未來的方向在哪裡，也沒有再給小孩上才藝課了。現在的我看來，才藝課很多是因為家長心有缺憾，所以向外求的浮木，正如同莊子的課程說的，當專注在內心的圓滿時，就不用再向外求了。

當然，並不是說上才藝課不對，但是不應該是讓他培養什麼能力，而是學習設定目標，向前進。只是，如果這樣說起來，好像不一定要上才藝課，生活中很多事可以學習設定目標然後向前進，暑假立定並執行暑假計畫就是了。

在我看來，學才藝和升學主義是差不了多少的，目的都是為了培養某些方面的能力，看看能不能贏在起跑點，不是嗎？

仔細想想，當我的心安定了以後，我了解到，我的孩子確實不是我的孩子，他們都是乘愿而來的仙佛，只是因緣際會下來當我的孩子，所以，想想仙佛來到世上，難道他會是為了當醫生？當企業家？開名車？住豪宅？吃美食？然後最後再不知道到哪裡去流浪生死？

當然不是的.....，所以我自然也不應該以此為我的教育目標！

為了協助他們回天，我應該要協助他們在人世生活愉快，能夠修養心性，以後能夠再回天，而不是到其他地方。工作或家庭都不該是我們人生的使命、任務，不管做什麼工作，只要能心情充實愉快、修養心性、幫助其他仙佛也能有所提升，一起回天，才應該是人生的使命。

所以走入修行是必須的，走入修行，心境提升，用感恩的心看世界，日日是好日，與所有生命結善緣，以後才能再回天.....。

我的孩子不是我的孩子，而是乘願而來的仙佛。