認識孔子的弟子

《論語·先進》載，子曰：從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。

孔子最得意的弟子-顏淵

顏回（西元前521年－西元前491年），字子淵，又稱顏子、顏淵。唐代為避李淵名諱，曾改其字為子泉。春秋魯國人。孔子七十二門徒之首。孔門十哲中德行科之一。被視作孔子最得意的弟子，位居孔門第一位。

http://blog.xuite.net/choulh1408/twblog/164088399https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%9C%E5%9B%9E閔子騫
閔損（前536年－前487年），字子騫，東周春秋末期魯國人。孔子弟子中，孔門十哲之一，以德行修養而著稱，在這方面和顏淵齊名。
子騫為人極孝。他少年喪母，父親娶了繼母。繼母偏愛自己親生二子，虐待閔子騫，子騫卻並不告知父親，避免影響父母間關係。


某年冬天，繼母用棉花給自己的孩子做棉襖，而假裝給子騫棉襖，其實內裏填的是蘆葦，所以他寒冷無措。一日閔子騫駕馬車送父親外出，因寒冷飢餓無法馭車，馬車滑入路旁的水溝內。父親非常生氣，對他喝斥鞭打，結果抽破衣服露出了蘆花。父親大怒，想休妻。子騫長跪於父親面，為繼母求情：「母在一子寒，母去三子單。」父親便不再休妻，繼母也痛改前非。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%97%B5%E6%8D%9F

冉伯牛
冉耕（前544年－？），冉氏，字伯牛。中國春秋時代末魯國人，是孔子的學生，孔門十哲之一，曾任魯國的中都宰，孔子很器重他。伯牛患病早逝，孔子十分難過。伯牛患有惡疾時，不願見人。孔子於其病危時，特地去探望他，從屋外窗口握住他的手，邊歎息邊說：「死，是命中註定的啊！可是這樣的人怎麼會有這樣的病，這樣的人怎麼會害這樣的病啊！」^[1]伯牛的德行，與顏淵、閔子騫等並駕，無怪乎孔子哭說這是天命。伯牛以德行見稱於孔子，惜全無事跡可考。僅知其是染患惡疾而逝，可能是染上麻瘋病^[2]。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%86%89%E8%80%95

仲弓

冉雍（前522年－？），字仲弓，春秋末年魯國（今山東曲阜）人。冉雍與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當地人稱爲三冉。

冉雍為人敦厚、氣度寬宏，在孔門以德行著稱，孔子對其有“雍也可使南面”之譽。這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。，《論語》記其名與字11次，並尊冉雍為孔門十哲德行科弟子之一。

仲弓曾問政於孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，辦事從大體著想，多舉賢才。隨孔子周遊列國後，回魯後的第三年（魯哀公十三年，公元前482年），四十一歲的仲弓當上了魯國季氏的家宰(總管)。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%86%89%E9%9B%8D

敢跟孔子做對的弟子——宰予

宰予（前522年~前458年），宰姓，名予，字子我，又名予我、宰我，春秋時代魯國人，孔子弟子，為孔門十哲之一，擅長言辭。

弟子們對於孔子十分尊敬，然而有個弟子卻敢於和孔子做對，他就是宰予。孔子對宰予的態度十分微妙，在論語裡痛罵過幾次，晚年卻常想念他，誇他言語好，把他列為賢人之一。

宰予曾與孔子討論三年喪期的禮制及仁的問題，宰予認為為了精進德業，服喪一年也夠了，孔子相當生氣而批評。另外，他因「晝寢」而被孔子批評為「朽木不可雕也」，為此一著名成語的來由。

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子貢

端木賜（前520年－前446年），複姓端木，春秋末年衞國人，字子貢（古同子贛）。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」，在孔門十哲中以言語聞名。萬仞宮牆典故，出自子貢稱贊孔夫子之學問高深。

子貢利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衞兩國之相國。他還善於貨殖，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。孔子去世前子貢未能趕到，孔子去世後，子貢守喪六年，為孔子弟子中為孔子守喪最長者。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%90%E8%B4%A1

冉有

冉求（前522年－？），名求，字子有，亦稱冉有，東周春秋時代魯國（今山東曲阜）人。孔子弟子，一般後世都尊稱為冉子，而且是周文王第十個兒子冉載的嫡裔子孫。


冉有多才多藝、性格謙遜，是春秋時期有名的學者，也是孔門的七十二賢之一，政治能力較強，名列「孔門十哲」之政事科，最擅長的是理財，而且還多才多藝，是孔子最得意的門生之一。與冉伯牛、冉仲弓同族。
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子路

由（前542年－前480年），字子路，或稱季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。^[1]亦為《二十四孝》中為親負米的主角。

子路性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守，孔子曾說：「理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，衹有子路吧？」同時也表示：「子路比我勇敢，但缺乏才能」。《論語》中提到他是孔子門下四類才能之士（德行、政事、言語、文學）中傑出的「政事」人才。但也因為盡忠而身殉。子路在戰鬥中不忘記繫好帽帶，也因此而死。後代文人，多不因此視子路迂腐，而是惋惜他在危難中並未顧及自身的安全而喪命。

《論語》記載孔子曾預言，子路個性過於剛強，恐怕難以善終^[3]。但子路死後，孔子還是非常傷心^[4] ，有覆醢之舉，即吃飯時見肉醬蓋上而不忍食用。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%90%E8%B7%AF

子游

言偃（前506年－前443年），字子游，亦稱言游，又稱叔氏，春秋末吳國（籍貫在今江蘇省蘇州市常熟市）人，是孔子七十二弟子中唯一南方人，後學成南歸，道啟東南，對江南文化的繁榮有很大貢獻，

子游曾任魯國武城宰，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，孔子對此表示讚賞——孔子曾說：「君子學道則愛人，小人學道則易使。」（論語·陽貨:17.4）。

子游和子夏同列孔門十哲的文學科，文學指詩、書、禮、樂文章而言，所以子游之學以習禮自見，更重要的是他能行禮樂之教。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A8%80%E5%81%83

子夏

子夏，姓卜名商，字子夏，以博學篤志、力行道義受到孔子的讚許，以擅長「文學」名列孔門弟子「十哲」之一。

孔子一生以傳承傳統文化命脈為己任，周遊列國弘道不辭艱辛。子夏勤學好問，精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經典，曾隨孔子周遊列國。孔子去世後，子夏又與同門子遊、仲弓等一起編定了《論語》的初稿本，及時地為「述而不作」的恩師記錄下了其言論、學說、思想、事蹟。子夏繼承孔子的教育思想，繼孔子之後進一步研究整理古代文獻，到各地講學傳播道德理念，宣傳孔子倡導的禮樂之儀，對當地文化的繁榮、民風的教化做出了貢獻。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%90%E5%A4%8F
http://www.epochtimes.com/b5/17/1/17/n8712202.htm

高柴
高柴，字子羔，一作子皋、子高、季高。生於春秋魯昭公二十一年（B.C.521），一說生於魯昭公三十一年（B.C.511）；卒年不詳。齊國人。齊國高氏是公族，齊國重臣高傒（字敬仲）即高柴的祖父輩。

  高柴在孔子仕魯期間來學。他的仕官履歷是孔子弟子中最豐富的，孔子去魯前，高柴在季氏底下擔任邑宰（有武城宰、費邑宰、成邑宰等多說，所以可能不只一處）。後來跟隨孔子到衛國，擔任獄吏，又為衛大夫孔悝家臣。蒯饋之亂時，高柴逃回魯國，再度出仕。


高柴在春秋時代，與仲由、端木賜、冉求等弟子一樣，是以政績聞名的人物，只是和仲由等人相比，高柴不曾、也不會去涉入高層的政治事務。他一直都是擔任家臣、邑宰一類的職務，不曾涉入國政――即使遇到也會小心避開危險。衛國動亂的時候，高柴在路上遇到要去救援的仲由，便告訴他：「門已經關了！」仲由說：「闖闖看！」高柴勸告：「來不及的！不要自己闖到災難裡去！」然而仲由執意進入，兩人就此永別。

https://www.tctcc.taipei/zh-tw/C/Sage/Confucian/4/1/37.htm

曾參
曾參（Zēng Shēn^注，前505年－前435年），字子輿，春秋末期魯國南武城（山東嘉祥）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，而子思便曾是他的門人，世稱「曾子」，有宗聖之稱。曾提出「吾日三省吾身」的修養方法，並將孔子的「吾道一以貫之」歸納為「忠恕」。相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典。同時，他亦為《二十四孝》中「齧指痛心」的主角。平邑存曾點、曾參兩父子墓，曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9B%BE%E5%8F%82

顓孫師

顓孫師（前503年－前447年），姓顓孫，名師，字子張，陳國人，孔子的弟子。唐玄宗尊之為「陳伯」，宋真宗加封為「宛丘公」，宋徽宗又尊為「潁川侯」。宋度宗又尊為「陳國公」。明嘉靖九年改稱「先賢仲子」。

子曰:「師也辟。」孔子認為子張之志過高，而或流於一偏也。所以曾子說:「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」子張曾經問干祿，孔子說:「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 因其性狂，不能守仁，故同窗敬而遠之。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%90%E5%BC%B5

孔子的幽默感
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